祁门张村郑氏宗祠聚庆堂积善之家必有余庆

古徽州一府六县，历史悠久，人文荟萃。古徽州以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。

徽州郑氏乃祁门望族，自唐代宗庙始建，郑氏先祖在河西平坦开阔地正中位置建成祁门首屈一指的郑氏总祠“一本堂”，随后分迁至奇岭里门、中门、外门与周村、河西、张村的“奇峰郑氏七门”先后相继建起支祠。祁门芦溪乡樟村（张村）自然村，以郑姓为主，地处祁南阊江岸畔，倚山面水，风光旖旎。在郑氏未迁至之前，已有两户张姓人家散居，郑氏遵循先来后到之礼数，仍以“张村”为名，沿用至20世纪60年代中期，后因村中有一千年古樟，又因张姓人丁单薄，而衍变为樟村。

张村郑氏“聚庆堂”，以《周易》“积善之家，必有余庆”名句之意命名。奇峰郑氏二十一世祖郑安礼与原配方氏所生的长子怀德与三子忻德，因牵挂“庄户”异地守墓，于明宜德六年(年)举家卜迁张村“肇开基址”，成为张村郑氏始迁祖。郑氏迁居张村后，数百年间在此繁衍生息，将张村改造成一处宜居的村落，建造祠宇和住宅，遍植各种经济林，铺设十多里石板道直通奇岭。

到了明朝景泰年间(---年)，郑氏二世祖郑仕通(--年)在张村着手建造郑氏宗祠“以祀高、曾、祖、祢四代之主，正德辛末年(年)不慎遭受火毁。嘉靖丁亥年(年)，郑氏参照总祠“一本堂"的典型徽派风貌，重建并扩大面积，以《周易》“积善之家，必有余庆”名句之意命名。新修聚庆堂进深51.2米，面阔13.5米，建筑面积达.2平方米，共有96根木质立柱。祠堂分为门楼、仪门、享堂、寝堂，四进五开间，地势依次递增，规模宏伟。

如一本堂一样，聚庆堂门楼也设有牌楼，高8.2米、宽6.7米，为3开间四柱三楼砖石结构，巍峨有气势。梁柱为石质方状，屋檐高高翘起，如凤凰展翅，坊额刻字浑厚有力，各种动物、植物的砖雕图案惟妙惟肖。门楼外铺有青石板广场，广场南边是高约2米的徽派围墙，围墙顶部用雕花瓦当覆盖，古韵十足。门楼内设有一露天院落，内种养各种奇花异草。年后门楼开裂被拆除上半截，随后一场运动将门楼破坏殆尽。穿过院落，便是五开间的仪门，代表始建者郑仕通及其四位亲堂兄弟。门额正中安挂“柱国名家”匾额，门旁竖立一对高2.1米的抱鼓石，在抱鼓石基座边上的石栏板及鼓座上石雕更是流水行云，无比精美。

穿过仪门的天井就是为享堂，享堂进深23.1米，面阔12.7米，面积达.4平方米，是整座祠堂中最为宽敞明亮。仪门与享堂中间的天井左右设有廊庑，徽派建筑中的天井是为集水、纳阳、通风、采光、消防等功能，另有肥水不外流的说法。享堂四角建有厢房，用以储存花灯、花轿、祭具、丧葬用具之类。后两间厢房门边各有生死侧门一扇，新娘出嫁从左门背进祠堂上轿抬出仪门，客死他乡之人从右门招魂引入祖宗堂。左右中柱挂有玻璃吊灯，享堂正中正梁分别悬挂“聚庆堂”“文武大宗”“乡贤大夫”匾额，可惜的是这些珍贵文物均毁于那场运动。

祠堂的最后一进便是祠堂最森严的地方——寝堂，寝堂的地面高出天井1.1米，井池10.7平方米，周边用雕花青石砌成。天井两旁是厢房，用来停放遗体。两旁铺设7级石板台阶，通过单封砖墙院门踏入寝堂。寝堂分为上下两楼，有意思的是底楼的左厢房龛座摆放张氏祖宗神位，在郑氏祠堂内摆放张氏祖先的牌位这是全国少见的。据说旧时每年的祭祖之夜，郑氏后人拜完先祖神位后，再拜张姓祖先神位，张姓子孙也要回拜，并且世代相传，约俗成章，这也是张村郑氏与张氏和睦共处的缩影。中房台阶状龛座长为5.3米、宽为3.1米，高达2.5米，供奉郑氏祖先神位。右厢房供奉文昌菩萨，左厢房右侧设有陡窄木梯可登阁楼，楼厅上存放着郑氏的族谱、地契、祖先遗像等整齐码放在竹编箱里。

张村郑氏虽为当地望族，但却跻身仕途者寥寥，而经商、学艺、从教、行医者众多，这因与郑氏后人秉承先人遗训有关。明朝后期，奇峰二十六世祖郑维诚因与严嵩有隙而辞去高官回乡办学，他给子孙们留下“诗书可读，官不可做”的祖训。另外按照奇峰郑氏的祖制，在祠堂右前方建造租屋，由祠会族田和村中富户捐钱捐租，设置塾学高薪聘请教师，为郑姓家境贫寒而有志学子提供必要的费用，使得郑姓子弟多数能得以识文断字。因此几百年来张村郑氏后人谨记先人遗嘱，耕读传家而不入仕途。